摘要：意大利攝影家布拉喬利阿于20世紀(jì)初所創(chuàng)立的動(dòng)態(tài)攝影，是否屬于未來(lái)主義藝術(shù)的范疇，從它剛一產(chǎn)生就受到非議。但是，當(dāng)我們分析動(dòng)態(tài)攝影的實(shí)踐，從它的創(chuàng)新崇拜與運(yùn)動(dòng)崇拜這兩大特征中，可以看到它與未來(lái)主義不可分割的聯(lián)系。在動(dòng)態(tài)攝影的實(shí)踐中，體現(xiàn)著未來(lái)主義的藝術(shù)原則與價(jià)值觀。它帶有未來(lái)主義藝術(shù)的根本缺陷：偏執(zhí)與絕對(duì)主義。但它也是一種有益的探索，為攝影審美提供了新的視角?！?/span>
關(guān)鍵詞：未來(lái)主義；動(dòng)態(tài)攝影；運(yùn)動(dòng)；創(chuàng)新
從1910年開始，意大利攝影家布拉喬利阿進(jìn)行了一系列攝影實(shí)驗(yàn)，他使用慢門拍攝，延長(zhǎng)曝光時(shí)間，得到的照片影像重疊、虛化，但具有動(dòng)感與律動(dòng)。最初，他稱之為“動(dòng)態(tài)攝影”。1913年，他出版了演說(shuō)集《未來(lái)派攝影動(dòng)態(tài)論》，將自己的攝影實(shí)驗(yàn)歸入未來(lái)主義藝術(shù)中，明確提出“未來(lái)派攝影”這一概念。他認(rèn)為，他的動(dòng)態(tài)攝影富有創(chuàng)新精神，具有藝術(shù)的獨(dú)特性，能夠?yàn)槲磥?lái)主義藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。他寫道：“我們尋求創(chuàng)造攝影動(dòng)態(tài)論的藝術(shù)，……藝術(shù)的獨(dú)特和與眾不同存在于極富創(chuàng)新精神的目標(biāo)之中，同時(shí)我欲給與動(dòng)態(tài)派繪畫和雕塑以堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，今天尤其需要這樣?！彼浅Ｗ孕诺卣J(rèn)為，動(dòng)態(tài)攝影能夠?yàn)橐愿杏X的再生產(chǎn)為特點(diǎn)的其他藝術(shù)形式提供再生產(chǎn)的必要元素，因?yàn)閯?dòng)態(tài)攝影建立在未來(lái)主義的藝術(shù)觀念和藝術(shù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，這種實(shí)踐與觀念為所有情感藝術(shù)提供了基本價(jià)值。他的這一觀點(diǎn)，受到當(dāng)時(shí)的未來(lái)主義者的懷疑，比如未來(lái)主義藝術(shù)家烏姆伯托·包奇奧尼（Urn-berto Boccioni）認(rèn)為，動(dòng)態(tài)攝影不僅談不上為未來(lái)主義藝術(shù)奠定基礎(chǔ)，根本不屬于未來(lái)主義范疇，動(dòng)態(tài)攝影與繪畫、雕塑或建筑領(lǐng)域所研究的造型動(dòng)態(tài)論之間沒有任何聯(lián)系，只是攝影領(lǐng)域里的一種技術(shù)性實(shí)驗(yàn)。
由于布拉喬利阿本人把精力主要放在電影技術(shù)實(shí)驗(yàn)上，動(dòng)態(tài)攝影當(dāng)時(shí)也不是成熟的藝術(shù)形式，這就使得人們的懷疑看上去頗具說(shuō)服力，長(zhǎng)期以來(lái)被視為定論。然而，動(dòng)態(tài)攝影真的與未來(lái)主義藝術(shù)無(wú)關(guān)嗎？
未來(lái)主義是20世紀(jì)初出現(xiàn)的一種藝術(shù)思潮，它以科技決定論為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為科技發(fā)展為人類開拓了全新的未來(lái)。未來(lái)主義藝術(shù)家贊美技術(shù)進(jìn)步與機(jī)器時(shí)代，努力尋找由外部刺激引起的隨意運(yùn)動(dòng)和潛能的物質(zhì)表達(dá)方式，運(yùn)動(dòng)、能量和創(chuàng)新等元素被注入新的現(xiàn)代認(rèn)知的典型性價(jià)值。這是一種具有創(chuàng)新崇拜和運(yùn)動(dòng)崇拜特點(diǎn)的藝術(shù)思潮，在未來(lái)主義的價(jià)值天平上，新、變化、發(fā)展就意味著善、意味著美，舊、靜止、穩(wěn)定就意味著惡、意味著丑。
未來(lái)主義者崇拜運(yùn)動(dòng)，贊美運(yùn)動(dòng)。未來(lái)主義創(chuàng)始人馬里內(nèi)蒂說(shuō)：“文學(xué)從古至今一直贊美停滯不前的思想、癡迷的感情和酣沉的睡夢(mèng)?！边\(yùn)動(dòng)與速度代表著新的美感，新世代的藝術(shù)追求速度之美，創(chuàng)造速度之美?！拔覀円呀?jīng)生活在絕對(duì)之中，因?yàn)槲覀円呀?jīng)創(chuàng)造了無(wú)處不在的、永不停息的速度?！覀冋J(rèn)為，宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美，從而變得豐富多姿。一輛賽車的外殼上裝飾著粗大的管子，像惡狠狠地張嘴哈氣的蛇……。一輛汽車吼叫著，就像踏在機(jī)關(guān)槍上奔跑，它們比薩色雷斯的勝利女神塑像更美?！?/span>
未來(lái)主義者不僅崇拜運(yùn)動(dòng)，更崇拜創(chuàng)新，認(rèn)為新的事物代表著青春、生命、活力，傳統(tǒng)意味著腐朽、沒落、死亡。“我們年輕力壯，像一只只披著黑色斑紋的雄獅一般，我們追趕死神，它朝著那朝氣蓬勃的、泛著青紫色的廣闊天空飛奔而去?！覀儗⒔弑M全力地和那些過時(shí)的、盲信的、被罪惡的博物館所鼓舞著的舊信仰做斗爭(zhēng)。我們要反抗陳腐過時(shí)的傳統(tǒng)繪畫、雕塑和古董，反抗一切在時(shí)光流逝中骯臟和腐朽的事物。我們要有勇于反抗一切的精神。這種精神是年輕的、嶄新的，伴隨著對(duì)不公的甚至罪惡的舊生活的毀滅。”顛覆傳統(tǒng)并徹底否定傳統(tǒng)，打破藝術(shù)法則與常規(guī)，否定藝術(shù)的相對(duì)性，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)意義，這是未來(lái)主義藝術(shù)的典型特征。
