以“蒙古族、草原”為主要拍攝對(duì)象的攝影師也有一些，你覺(jué)得你與其他人不同之處在哪里？
阿音：最大的不同點(diǎn)是我的拍攝不是采風(fēng)，而是記錄文化。我的拍攝不會(huì)停留在表面和形式上，而是要深入到當(dāng)?shù)氐纳?，理解他們，融入他們，然后真?shí)地記錄他們的生活。我本人就是蒙古人，我對(duì)蒙古游牧人和傳統(tǒng)蒙古游牧文化的情感，是支撐我作品的基石。我追求真實(shí)性，我只想記錄。我曾見(jiàn)一些攝影師，拍攝的題材也是蒙古人，但拍完之后，連人的名字都不知道，其目的是為了完成所謂的藝術(shù)創(chuàng)作——這種影像，與我的作品僅僅是形式上具有共同點(diǎn)，但實(shí)質(zhì)截然不同。我的每一張照片都是建立在真實(shí)基礎(chǔ)上的，我熟悉我拍攝的每一個(gè)人。
你多用擺拍這種手法來(lái)完成“記錄”的目標(biāo)，這種拍法會(huì)不會(huì)導(dǎo)致你記錄的生活失真？你是如何處理的？
阿音：對(duì)我來(lái)說(shuō)抓拍的瞬間不是很重要。我拍的是環(huán)境肖像，我不在意我是否捕捉到了什么精彩瞬間或精彩片段，這是另外一種拍攝思路，我關(guān)注的是：我能不能完整的、有深度地把我所了解的文化記錄下來(lái)。因?yàn)槲伊私馕乙牡氖鞘裁?，我的“擺拍”也就是有意義的。無(wú)論人物、服飾、選擇的環(huán)境，還是其他元素，這些不是從藝術(shù)的角度去選擇，而是從真實(shí)性的角度去選擇，另外強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：我的照片不僅僅是影像，圖說(shuō)更多，每張照片都配有豐富的文字說(shuō)明，我認(rèn)為內(nèi)容大于影像，文字性的東西與我記錄的影像具有同等重要的地位。
實(shí)際上影像是否具有真實(shí)性，是否符合“紀(jì)實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)，這并不取決于你用抓拍還是擺拍。我的擺拍有我的道理，因?yàn)槲抑缿?yīng)該記錄什么。我的拍攝手法很簡(jiǎn)單，因我的著眼點(diǎn)不在于此。難道紀(jì)念照就不是紀(jì)實(shí)嗎？比如我拍攝“民辦教師”這個(gè)題材時(shí)常常遇到這種情況，有的老師可能第二天就不再當(dāng)老師了，他站在黑板前，跟我說(shuō)：柒金財(cái)（我當(dāng)時(shí)用這個(gè)名字）你給我照張相——就是非常簡(jiǎn)單的紀(jì)念照，但你能否認(rèn)這是紀(jì)實(shí)嗎？今天看來(lái)這些照片自有其意義，它的真實(shí)性不容置疑。
有文章曾把你比作草原攝影之狼，你怎么看這種說(shuō)法？
阿音：狼的性格當(dāng)中有幾點(diǎn)很重要：堅(jiān)韌、勇敢，執(zhí)著。狼的鼻子靈，哪里有一群羊，那肯定是要沖過(guò)去的，不論遇到什么情況，這就是執(zhí)著。這些特點(diǎn)和我的性格有共同點(diǎn)。我想好的拍攝計(jì)劃，不論遇到什么情況，我都敢去做，也一定要做完，不會(huì)考慮太多。有人說(shuō)我拍照就像賭博一樣，不管別人是不是認(rèn)可，我的信念就是一定要拍完，拍好。另外狼感情深重，這也可以用來(lái)比喻我對(duì)蒙古游牧文化的情感，而這情感是促使我堅(jiān)持拍攝的源動(dòng)力。
深入草原是你攝影的出發(fā)點(diǎn)，但無(wú)論作品推廣還是社會(huì)活動(dòng)，又迫使你不得不經(jīng)常離開(kāi)草原，而草原正在日漸消失，你怎么看這種局面？
阿音：我說(shuō)過(guò)，我的拍攝目的，不是為了藝術(shù)，不是為了名譽(yù)（當(dāng)然不會(huì)排斥名譽(yù)，因?yàn)樗梢詭椭野盐遗臄z的內(nèi)容更好地傳播出去，但名譽(yù)本身不是我追求的目標(biāo)）。我知道我所拍攝的這些內(nèi)容在逐漸消逝中，這擋不住，我也無(wú)能為力，但我可以盡我所能，用影像和文字將他們記錄下來(lái)，留存下來(lái)，這是我的目標(biāo)。對(duì)草原、對(duì)文化，對(duì)同胞負(fù)責(zé)，我的能力就這些，我能做的就是這些。我也不會(huì)離開(kāi)草原。
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