“其實(shí)漢服圈跟時(shí)裝圈都有一個(gè)問(wèn)題：很多人都會(huì)有一些刻板的行為、動(dòng)作。比如時(shí)裝模特穿上衣服，就會(huì)下意識(shí)擺出一些特定的pose，漢服模特也是一樣。但經(jīng)過(guò)我們的嘗試，無(wú)論是漢服模特還是時(shí)裝模特，我們都覺(jué)得不是最適合拍漢服的。漢服模特的儀式感、戲曲感很濃，時(shí)裝模特太個(gè)性，這其實(shí)都不合理。因?yàn)橐路揪褪且粋€(gè)平常之物，它不是舞臺(tái)劇的服裝，因此我們需要的是自然感和真實(shí)感。氣質(zhì)比較好的素人反而是我們認(rèn)為最適合漢服拍攝的。”
魚湯傳統(tǒng)服飾拍攝大片，攝影師：何力，模特：清音
當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，美是共通的?！罢f(shuō)到底，時(shí)尚這個(gè)詞用**的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)，是當(dāng)下流行的東西，是一個(gè)變動(dòng)的概念。那么當(dāng)漢服成為當(dāng)下流行的時(shí)候，漢服就是時(shí)尚。以前大家還在刻意仿古畫，色彩很暗淡。但現(xiàn)在很明顯受到現(xiàn)代審美的影響，拍攝的照片色彩也越來(lái)越明亮了?！?/p>
“我們經(jīng)常拿日本、韓國(guó)來(lái)舉例，因?yàn)槠涿媾R著和我們一樣的困境。一些韓服、和服的現(xiàn)代混搭時(shí)尚大片很好看，既有傳統(tǒng)又有時(shí)裝感，只要能傳播美就是大家都認(rèn)可的片子。很明顯能感覺(jué)到，現(xiàn)在的受眾發(fā)生了改變，**服飾文化應(yīng)該以**人的視角演繹。當(dāng)然，我們要不斷試錯(cuò)。因?yàn)槲覀儽仨毜贸姓J(rèn)很多傳統(tǒng)審美的東西現(xiàn)代化程度是有限的，或者說(shuō)我們的表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)的審美現(xiàn)代化是不夠的，要不斷地去尋找新的東西?？倸w是要把一個(gè)東西反復(fù)重新表達(dá)，因?yàn)槿说膶徝朗怯须A段性的。”
Vogue Korea May 2013，攝影師: Lee Gun-ho，模特：Lee Hyun-yi
在對(duì)攝影作品的爭(zhēng)論和評(píng)判中，大家關(guān)注的點(diǎn)在于“東方主義”。揚(yáng)眉劍舞團(tuán)隊(duì)的陳詩(shī)宇就曾在微博中提到：“今年有一個(gè)很有意思的探索，我們和很多不同的藝術(shù)家與平臺(tái)進(jìn)行了一些歷代形象創(chuàng)作合作——從專業(yè)的文博文化研究單位、服飾愛(ài)好者到大眾影視節(jié)目、雜志媒體。其中正好有幾套雖然采用的是同樣相對(duì)復(fù)原的搭配設(shè)計(jì)，但在不同的創(chuàng)作下，最后呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)還是有些許微妙差異的。”
在此，我們也找到了相同的兩套漢代造型的不同演繹：
MiniBAZAAR 9月刊 漢代封面，攝影師：梅遠(yuǎn)貴，模特：宋佳
深圳博物館展出的同款漢服
“這些差異我覺(jué)得都是可以包容的。愿意做這樣的合作，很大一個(gè)目的也是希望有越來(lái)越多領(lǐng)域的創(chuàng)作者，能逐漸嘗試、感受、探索**式的美感應(yīng)該如何恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)。當(dāng)然，這種表達(dá)不一定能一蹴而就或者有標(biāo)準(zhǔn)答案。既然是探索，肯定會(huì)有各種各樣的碰撞，有時(shí)是對(duì)歷史真實(shí)感的追求，有時(shí)可能顯得生硬，但愿意去試就是可貴的。我相信多數(shù)創(chuàng)作者的意圖都是好的，我也能感受到很多過(guò)去較少接觸傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作者正在努力了解。出發(fā)點(diǎn)和意圖很重要，只要出發(fā)點(diǎn)是好的，邁開一步以后，必然能夠帶來(lái)更多的思考，或許會(huì)往更好的方向，還是應(yīng)該有所鼓勵(lì)，而不是一味批評(píng)，當(dāng)然也不需要一味的贊美，否則就止步了。若有不足之處都可以討論、改善、提升，下一次肯定會(huì)更好?！?/p>
——@揚(yáng)眉劍舞 2021年11月17日微博
在我們討論如何博得大眾歡心之余，我們還是要承認(rèn)，審美不僅是主觀的，在漢服這一議題上卻也是客觀的。主觀在于每個(gè)人的偏好不同，客觀在于漢服所呈現(xiàn)的內(nèi)容是有歷史依據(jù)可尋的。漢服與時(shí)尚是一個(gè)命題作文。美，終究是漢服與時(shí)尚結(jié)合的永恒標(biāo)準(zhǔn)。
時(shí)尚媒體對(duì)于漢服的關(guān)注與演繹意味著漢服文化已經(jīng)產(chǎn)生了社會(huì)級(jí)現(xiàn)象。然而，媒體應(yīng)該具備前瞻性，對(duì)于新的文化、流行的誕生應(yīng)該更大膽地進(jìn)行探討和嘗試。
當(dāng)然，在**本土?xí)r尚逐漸開始構(gòu)成自我審美時(shí)，初期的所有嘗試無(wú)論好壞都值得鼓勵(lì)，從而創(chuàng)造更多的視角。這樣才能在更多的嘗試中找到真正屬于漢服，或是傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展的道路。
*圖片由王昊、吳奕成、余凌遠(yuǎn)提供，部分圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)
