攝影反映的實(shí)質(zhì)是人眼看不到的，這是關(guān)鍵。假設(shè)作品給人們留下印象的是感覺(jué)，這感覺(jué)是人眼看不見(jiàn)、摸不著的；如果給人們留下印象的是哲理性的觀念，它也是人眼不可見(jiàn)的。
打個(gè)比方，人體攝影好比跳桑巴舞，要由紳士風(fēng)的男伴領(lǐng)舞而獲得升華。反之，多數(shù)的艷舞都是女人單獨(dú)跳的。這個(gè)“領(lǐng)舞”即所謂觀念，主導(dǎo)著舞風(fēng)與格調(diào)。有了觀念，有了主題或本質(zhì)，人體攝影便不再是赤裸裸的誘惑，領(lǐng)舞的目的就是要讓唯美壓倒低俗。
重大的主題應(yīng)該是無(wú)性的，盡管手段本身“非常私密”，但在觀念的統(tǒng)領(lǐng)之下，性感也只能屈居其次。就好像我們看到一些帶有激情畫(huà)面、但根結(jié)在于反映人性主題的電影，也正是通過(guò)描寫(xiě)“私密”來(lái)演繹某個(gè)觀念，而對(duì)它們的評(píng)論也無(wú)一例外都是超越性的。當(dāng)然，所謂重大主題可以是任何觀念，是從生活中提煉出來(lái)的，有關(guān)生命的話(huà)題。
——“我所理解的創(chuàng)作過(guò)程是這樣一個(gè)關(guān)系，即：以觀念選擇主題，以技術(shù)為支撐實(shí)現(xiàn)某個(gè)形式。因?yàn)闅w根結(jié)底，主題總要以某種形式呈現(xiàn)出來(lái)。”
問(wèn)：你曾談到過(guò)人體攝影的“幾大件”，即：模特選擇，技術(shù)性記錄，光影運(yùn)用和創(chuàng)意的表現(xiàn)手法，這些應(yīng)該是在明確主題后，付諸實(shí)施的具體條件？
芮：首先應(yīng)該確定的是，最基本的條件來(lái)源于攝影師拍攝前后的內(nèi)在定力，即排除可能會(huì)干擾主題的一切因素的力量。道理很簡(jiǎn)單，我們只有在技術(shù)沒(méi)有障礙，心態(tài)放松的狀態(tài)下，才能讓模特感到信心，才能在專(zhuān)心布光和細(xì)心構(gòu)圖的時(shí)候顯得輕松自然。攝影與模特的溝通能力不僅是咖啡館閑聊中的魅力，更是他在現(xiàn)場(chǎng)不斷調(diào)整設(shè)備和光線(xiàn)的同時(shí)，還能和模特談笑風(fēng)生的能力。其他的技術(shù)層面也包括人像描寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)和布光手段、道具的應(yīng)用，乃至后期技巧等。
所謂的攝影師的內(nèi)在定力其實(shí)就是技術(shù)嫻熟和對(duì)觀念的執(zhí)著。對(duì)觀念的執(zhí)著能防止被模特的喜好所左右。
第一、要選擇能夠反映這個(gè)主題的模特，也就是說(shuō)，一個(gè)能同時(shí)表達(dá)性感和感性的載體。美麗的面孔和身材是美麗的符號(hào)與象征。選擇被攝主體是反映攝影者眼光的第一步，是極其重要的一步。
第二、從表現(xiàn)手法上，攝影者要有透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)和提煉精髓的技巧。你可以稱(chēng)其為藝術(shù)，或者眼光。用什么標(biāo)簽不重要，關(guān)鍵是能夠升華并突出主體的、某些能夠打動(dòng)自己和觀眾的內(nèi)涵。我們有時(shí)弄不清主體和表現(xiàn)手法的關(guān)系，一些人以為有了好模特就出好片，以為脫了衣服就有人捧場(chǎng)；另一些人則正好相反，反對(duì)脫衣服。兩者都是只看現(xiàn)象，忽略了本質(zhì)。
第三、攝影內(nèi)容由形式而彰顯，在檢驗(yàn)攝影形式的時(shí)候，我們也在檢驗(yàn)身邊的生活，甚至在審視自己，生活也會(huì)因此而愈加豐富。攝影能豐富觀看的方式，即使在放下相機(jī)的時(shí)候。換句話(huà)說(shuō)，相機(jī)能夠幫助人們體察生活的細(xì)微表達(dá)方式。
第四、事先便想好主題，它可以是用文字表達(dá)的詞，譬如說(shuō)典雅。然后用一切視覺(jué)詞匯去表達(dá)這個(gè)語(yǔ)言詞匯。假如一個(gè)單幅作品需要事后用文字去補(bǔ)充或說(shuō)明，那一定是視覺(jué)語(yǔ)言沒(méi)有表達(dá)清楚。韋斯頓的作品從來(lái)不需要文字的補(bǔ)充。
——“典雅的性感是永恒的，需要很高的造詣。性感在中國(guó)文化的背景下很容易做的走樣，這與世俗環(huán)境以及對(duì)藝術(shù)性的普遍認(rèn)同度有關(guān)?，F(xiàn)在的人像作品很大一部分缺少的就是普遍認(rèn)同度，即拍攝者和被拍攝者都同時(shí)追求的那種唯美精神。”
問(wèn)：你有一些可以被稱(chēng)之為唯美、典雅的人體藝術(shù)作品在網(wǎng)上頗為流行。為我們介紹一下這些照片。它們所帶給你的啟發(fā)何在？
芮：唯美也是一種觀念，追逐唯美和浪漫都是人性的本質(zhì)。只是唯美作為觀念，它比較常見(jiàn)，所以較難創(chuàng)意。但藝術(shù)并不等于震撼，藝術(shù)也存在于“推與敲”之間的最細(xì)微之處。
如果從人類(lèi)思想史去看，拜神和理性的時(shí)代都已過(guò)時(shí)，現(xiàn)在是形式和品味主義當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代——這里的一切都始于形式、止于流行。時(shí)尚與風(fēng)格已經(jīng)流行到了和膚淺與模仿同義的地步。于是有人把視覺(jué)震撼當(dāng)作創(chuàng)新，不少人在以無(wú)濟(jì)于事的各種形式掙扎著去追求創(chuàng)新，卻忘了最感人的要素還是個(gè)人情感的風(fēng)光。如果個(gè)人情感表現(xiàn)細(xì)微，畫(huà)面就會(huì)具有感染力，從而令人過(guò)目不忘。
